錢乘旦北京大學歷史學系教授，世界史研究院院長
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后工業(yè)化理論有問題，盡管很符合全球化理想狀態(tài)
少數發(fā)達國家以第三產業(yè)為主是可行的，但全世界不可能以第三產業(yè)為主，不能放棄實體經濟，并且要加強實體經濟。全球化和后工業(yè)社會的理論是配套的，但這種狀況造成了相當嚴重的問題。[全文]
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各種文明獨自發(fā)展，并沒有產生“普世價值”
普世主義的真實含義是將西方等同于世界，要求全世界都服從它。隨著殖民主義的擴張，全世界都被西方所瓜分，文明的多樣性不復存在了，文明之間的平等地位也不復存在。到19世紀末，西方的霸權終成定局，西方文明被視為“先進”和“正確”，其他文明面臨著生死抉擇。 [全文]
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歷史研究離不開“體系”，不信給你舉個美國人干的反例
中國史學傳統(tǒng)和世界史學傳統(tǒng)都非常重視體系，無論自覺或不自覺，都把體系看得很重，而且有成型的體系。比如，中國史學傳統(tǒng)從形式上說是紀傳體，從 《史記》開始就是這樣；從理念方面說，自孔子以來，經過司馬遷、司馬光等，一直到現(xiàn)在，都強調經世致用。[全文]
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充滿推理、想象的歷史學還算歷史學嗎？
寫滑鐵盧戰(zhàn)役，說拿破侖在關鍵時刻正好身體不適，因此被打敗了。寫君士坦丁堡陷落，只是因為一個小城門碰巧沒有上鎖，于是土耳其軍隊就從這個城門涌入城中攻陷君士坦丁堡。諸如此類，一些新的史學流派，共同特點就是脫離史料、主觀臆斷。[全文]
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修昔底德說過“修昔底德陷阱”嗎？
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之所以爆發(fā)，其根本原因是歷史學家們所說的“雅典帝國主義”，即雅典試圖控制整個希臘，為此不惜動用武力。但中國的大眾媒體對這次戰(zhàn)爭是這么說的：“公元前5世紀，雅典的急劇崛起震驚了陸地霸主斯巴達。雙方之間的威脅和反威脅引發(fā)競爭，長達30年的戰(zhàn)爭結束后，兩國均遭毀滅。[全文]
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