謝茂松清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員，國(guó)創(chuàng)會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路專業(yè)委會(huì)主任，浙江合叢產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究院創(chuàng)始院長(zhǎng)
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毛澤東70年前的戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)：“75年就是15個(gè)五年計(jì)劃”趕上美國(guó)
“我們的目標(biāo)是要趕上美國(guó)，并且要超過(guò)美國(guó)。美國(guó)只有一億多人口，我國(guó)有六億多人口，我們應(yīng)該趕上美國(guó)。……究竟要幾十年，看大家努力，至少50年吧，也許75年，75年就是15個(gè)五年計(jì)劃。哪一天趕上美國(guó)，超過(guò)美國(guó)，我們才吐一口氣?！?a href="/xiemaosong/2025_10_26_794622.shtml">[全文]
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和平發(fā)展，這是用中國(guó)文明史寫(xiě)就的一篇大文章
世界上只有中國(guó)文明是連續(xù)未斷裂的原生道路文明，而西方文明是一次次斷裂的次生道路文明。只有連續(xù)未斷裂的中國(guó)文明，才能真正相信，并有意愿、有能力堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。[全文]
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今天重讀《論持久戰(zhàn)》，領(lǐng)會(huì)“正義必勝、和平必勝、人民必勝”
“正義必勝、和平必勝、人民必勝”這篇大文章的謀篇者，正是毛澤東。[全文]
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文明多樣性何以促進(jìn)持久和平與永續(xù)發(fā)展？
叢林法則、霸權(quán)思維很自然地通向文明優(yōu)越論、文明獨(dú)尊論與文明沖突論。破除這些，就需要文明對(duì)話。[全文]
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“子張之問(wèn)”的文明之問(wèn)
“子張之問(wèn)”乃是文明之問(wèn)、文明連續(xù)性之問(wèn)、文明傳承發(fā)展之問(wèn)，毛澤東說(shuō)的“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”以及孔子說(shuō)的“其或繼周者，雖百世，可知也”，都是一種無(wú)比深厚的文明意識(shí)，是文明史的大歷史觀，這也是中國(guó)文明作為世界上唯一的連續(xù)未斷裂的原生道路文明所獨(dú)有的。[全文]
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新中國(guó)成立75周年的全面創(chuàng)制： 從一窮二白到充實(shí)而有光輝
充實(shí)而有光輝之“光輝”的本質(zhì)就是文明、道統(tǒng)，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化具有中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)的文明意義，其“充實(shí)而有光輝之謂大”，將開(kāi)中國(guó)下一個(gè)千年新局。[全文]
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“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾”
毛澤東以長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的群眾所說(shuō)“共產(chǎn)黨真正好，什么事情都替我們想到了”來(lái)讓大家領(lǐng)悟，我們這樣做了，“廣大群眾就必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無(wú)上光榮的旗幟”。[全文]
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“在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)”
相信人、相信人能團(tuán)聚人心，也就是相信人民。從以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨始終相信人民的力量。[全文]
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毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的三篇經(jīng)典著作，解決了什么問(wèn)題？
毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命所具有的理論意義，既批評(píng)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”的“極壞的作風(fēng)”，又展望“在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果”。[全文]
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“第二個(gè)結(jié)合”意味著中國(guó)共產(chǎn)黨走向了新的政治成熟
中國(guó)為什么不能“化”西方的資本主義、自由主義等其他主義而偏偏是“化”馬克思主義？因?yàn)槎弑舜耸亲钇鹾系?，所以才有“化”的?wèn)題。而中國(guó)之所以有“化”的能力，就是因?yàn)槲覀冇杏凭玫臍v史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，始終具有高明而博厚的文明主體性。[全文]
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中華文明以大一統(tǒng)為常態(tài)，分裂最終還是要走向統(tǒng)一
中華文明具有突出的統(tǒng)一性，歐洲在羅馬帝國(guó)崩潰后就再也沒(méi)有一統(tǒng)，這是中西文明的巨大差異。中國(guó)歷史上是農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，有長(zhǎng)江、黃河兩大河流，經(jīng)常要面對(duì)水旱災(zāi)害，這就需要協(xié)調(diào)上下游，而賑災(zāi)更需要全國(guó)層面的統(tǒng)籌，這些都需要大一統(tǒng)國(guó)家來(lái)全國(guó)統(tǒng)籌，對(duì)沖各種風(fēng)險(xiǎn)。[全文]
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植根于中華傳統(tǒng)的全球文明倡議，為全球提供了“底層支撐”
全球文明倡議不僅是全球發(fā)展、全球安全的底層支撐，也是各國(guó)獨(dú)立自主的現(xiàn)代化的底層支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中國(guó)文明，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。[全文]
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從5000年歷史到未來(lái)：中國(guó)式現(xiàn)代化何以“可大可久”？
中國(guó)式現(xiàn)代化在扎根于中國(guó)文明的底層文明結(jié)構(gòu)的同時(shí)，最終消化了三千年未有之大變局，將“古今之變”的問(wèn)題在更高層面上再次轉(zhuǎn)化為“古今一體”的問(wèn)題，從而在成功應(yīng)對(duì)西方現(xiàn)代化沖擊之后，繼續(xù)保持中國(guó)文明連續(xù)未斷裂。[全文]
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韓國(guó)版“五四運(yùn)動(dòng)”是否正在爆發(fā)？
因?yàn)槿狈v史意識(shí)，尹錫悅也就看不懂東北亞的地緣政治結(jié)構(gòu)，更不知韓國(guó)這樣的中小國(guó)如何在這個(gè)結(jié)構(gòu)中謹(jǐn)慎自處，從而也就缺乏戰(zhàn)略思維，才會(huì)以小欺大，以為替主人壯膽、替主人狂吠幾聲甚至咬人就會(huì)沒(méi)事，以為中國(guó)打狗會(huì)看主人面，但中國(guó)打狗會(huì)看主人面嗎？[全文]
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第二個(gè)百年：中國(guó)式現(xiàn)代化將造就可大可久、可親可敬之中國(guó)
更弘遠(yuǎn)地展望，中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨的第二個(gè)百年的首年開(kāi)始，正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民持續(xù)不斷地發(fā)奮圖強(qiáng)，迎來(lái)中國(guó)今后百年的盛世、盛運(yùn)。文明復(fù)興的同時(shí)也是在迎來(lái)百年盛世。[全文]
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為何社會(huì)主義在歐洲式微，卻在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大？
現(xiàn)代中國(guó)選擇了走社會(huì)主義道路，沒(méi)有走資本主義道路，就是因?yàn)橹袊?guó)以儒家思想為核心的文明強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益優(yōu)先，儒家的那種家國(guó)天下的情懷與社會(huì)主義高度契合。[全文]
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