【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 子政】

在人類歷史長(zhǎng)河中，80年不算是很長(zhǎng)的時(shí)間，但若要選擇性遺忘歷史或意向性曲解歷史，這一個(gè)時(shí)間段卻也足夠了。

80年前的1945年2月雅爾塔會(huì)議之前，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福和英國(guó)首相丘吉爾一行曾在克里米亞半島被一路上親眼所見之兵災(zāi)的破壞深深震撼。一位代表團(tuán)成員寫道，“我們見到的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷使我終生難忘”。在會(huì)議開始后，滿心憤怒的羅斯福對(duì)斯大林說，“我比一年前更想痛擊德國(guó)人?！?

親身經(jīng)歷和親眼所見之后產(chǎn)生的心靈震動(dòng)是真實(shí)而難忘的。幾個(gè)月后生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》開篇即表達(dá)了“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”的決心，并強(qiáng)調(diào)“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”的重要性。

1942年6月德軍攻占塞瓦斯托波爾之后

80年后的今天，除了一小部分仍身陷兵災(zāi)戰(zhàn)火之中的人們，世界上大多數(shù)人早已沒有了1945年時(shí)人們的那種感同身受，以及當(dāng)時(shí)的那種堅(jiān)定決心和永志不忘的信念。今日世界大多數(shù)人明明知道未來(lái)將要發(fā)生的“慘不堪言之戰(zhàn)禍”有可能會(huì)相較于二戰(zhàn)的破壞力大出多少倍，但卻在心里逐步接受了新的世界大戰(zhàn)不久將會(huì)爆發(fā)的現(xiàn)實(shí)，而不再相信“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”的信條可以通行于世。

更值得警惕的是，另有一股勢(shì)力一直在精心利用大多數(shù)人自然發(fā)生的記憶淡忘，越來(lái)越肆無(wú)忌憚地掩蓋歷史真相，篡改和曲解真實(shí)歷史，用大量似是而非的說辭，瓦解人們“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)”的努力，暗中為發(fā)動(dòng)新的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)鋪平道路。

和平事業(yè)的逆流

80年前的人們，帶著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的感同身受，曾經(jīng)真誠(chéng)地希望找出戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻發(fā)生的根本原因，并能夠采取措施加以根除。1946年通過的《聯(lián)合國(guó)教科文組織組織法》中曾提出：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”。

基于這一理念，此后的幾十年里，聯(lián)合國(guó)教科文組織一直在試圖通過推動(dòng)世界上不同文化間的平等對(duì)話改變?nèi)祟愊嗷コ鹨暤乃枷雰A向。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，首次以國(guó)際法形式確認(rèn)了保護(hù)文化多樣性的重要性。1988年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議宣布1988—1997年為“世界文化發(fā)展十年”，開始有意識(shí)、有步驟地推動(dòng)文化間對(duì)話。

不能說這些旨在捍衛(wèi)和平、消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的共同事業(yè)沒有取得效果，畢竟在80年時(shí)間里世界上幾個(gè)大國(guó)之間的全面戰(zhàn)爭(zhēng)并未爆發(fā)。但是人們卻也難以因此而樂觀。自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，大國(guó)針對(duì)中小國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)以及大國(guó)之間通過代理人進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，始終未曾中斷過。這足以說明，人類發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源遠(yuǎn)未消除，保衛(wèi)和平的思想屏障遠(yuǎn)未筑起，而大國(guó)之間的脆弱和平之所以能勉強(qiáng)維持，與其說是對(duì)于各國(guó)和平共處的渴望，毋寧說是對(duì)于全球同歸于盡的恐懼。

1945年6月26日，各國(guó)代表在舊金山退伍軍人禮堂舉行了《聯(lián)合國(guó)憲章》簽署儀式。中國(guó)是第一個(gè)在憲章上簽字的國(guó)家。

對(duì)于聯(lián)合國(guó)幾十年來(lái)一以貫之的和平事業(yè)，事實(shí)上主導(dǎo)著國(guó)際事務(wù)的美西方大國(guó)卻并未相向而行。一方面，是二戰(zhàn)后美西方國(guó)家在“第三世界”國(guó)家中進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止，直接或間接造成的總傷亡人數(shù)甚至超過了兩次世界大戰(zhàn)；另一方面，美西方國(guó)家針對(duì)其他非西方大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅從未解除，無(wú)論是核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅還是常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，近年來(lái)甚至有增無(wú)減。這兩方面的行為，無(wú)一不凸顯出西方文化特有的傲慢與偏見。在這種情況下，聯(lián)合國(guó)推動(dòng)的那些推動(dòng)文化間對(duì)話、促進(jìn)文化多樣性的議程與行動(dòng)不僅步履艱難，而且常常前功盡棄。

若從思想觀念這個(gè)根源問題上看，情況更不樂觀。雖然聯(lián)合國(guó)早已將改變?nèi)藗兊乃枷氘?dāng)作推動(dòng)和平事業(yè)的主要內(nèi)容，但可以認(rèn)為，二戰(zhàn)結(jié)束80年來(lái)，人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該被阻止這一點(diǎn)上的信念其實(shí)是越來(lái)越弱的，與之相反，人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)不可避免這一點(diǎn)上的信念卻越來(lái)越強(qiáng)。

思想逆流的出現(xiàn)，與當(dāng)今世界風(fēng)行一時(shí)的幾大“主流國(guó)際關(guān)系理論”直接相關(guān)。幾大理論流派之一是以約翰·米爾斯海默、艾利森·格利漢姆等人為代表的“國(guó)家主義理論”，認(rèn)定所有大國(guó)都是天然地追求權(quán)力和地位的，相互之間沒有和平共處的可能性，有的只是無(wú)法繞開的沖突陷阱。之二是以布熱津斯基等人為代表的“地緣戰(zhàn)略理論”，認(rèn)定美國(guó)作為歷史上唯一利用“離岸”優(yōu)勢(shì)影響歐亞大陸地緣政治的大國(guó)，可以通過操縱“棋手”和“棋子”國(guó)家在“棋局”上的沖突，使之符合美國(guó)的利益；之三是以塞繆爾·亨廷頓等人為代表的“文明沖突理論”，認(rèn)定在當(dāng)今世界不同文明板塊之間的“斷層線”上根源于深層“文明沖突”的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法避免。

當(dāng)然，這些理論都起源于美國(guó)，準(zhǔn)確地反映了美國(guó)特有的世界觀和看待他國(guó)的方式。這幾大理論的流行明白無(wú)誤地揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：

當(dāng)一個(gè)國(guó)家被美國(guó)認(rèn)為像美國(guó)一樣正在追求權(quán)力和地位時(shí)，或者像美國(guó)一樣正在左右地緣政治“棋局”時(shí)，或者像美國(guó)一樣正在成為一個(gè)主要文明的核心國(guó)家時(shí)；無(wú)論這個(gè)國(guó)家是一個(gè)怎樣的國(guó)家，有著怎樣的思想文化傳統(tǒng)，秉持怎樣的國(guó)際政治理念，這個(gè)國(guó)家就被美國(guó)單方面地認(rèn)定為正在成為美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，必欲與之對(duì)抗。

被這種思維定式所決定，美國(guó)幾十年來(lái)的所作所為，事實(shí)上與聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則完全南轅北轍。而作為在國(guó)家安全上深度依賴于美國(guó)的國(guó)家，那些美國(guó)的“盟國(guó)”也完全無(wú)法擺脫這種思維定式，要么相信“相鄰的大國(guó)之間必有一戰(zhàn)”，要么相信“地緣政治棋局中不當(dāng)棋手就成棋子”，要么相信“不同文明之間沖突不可避免”，總之是要跟隨美國(guó)與其他大國(guó)對(duì)抗。

最典型的一個(gè)例子就是日本這個(gè)極不正常的國(guó)家。該國(guó)歷史上長(zhǎng)期處在中華文明的全面影響之下，本質(zhì)上是一個(gè)“漢文化國(guó)家”，在受到近現(xiàn)代西方文明的沖擊之后，決然“脫亞入歐”轉(zhuǎn)身成為“西方集團(tuán)”成員，并學(xué)會(huì)了一套殘忍對(duì)待他者文明的野蠻手段，在對(duì)亞洲鄰國(guó)的屢次戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下累累罪行。這樣一個(gè)至今仍背負(fù)著深重的歷史罪孽、并未真正認(rèn)罪悔罪的國(guó)家，卻也在美國(guó)特有的世界觀影響之下，躍躍欲試又要重走窮兵黷武、與鄰國(guó)進(jìn)行對(duì)抗的老路。