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7月5日，在紀(jì)念楊小凱逝世十周年追思會(huì)，上海大學(xué)歷史系教授朱學(xué)勤重點(diǎn)講述了楊小凱留給他的囑托以及他自己的“交待”。
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多位學(xué)者在“中國(guó)能否告別革命”座談會(huì)上稱：今天“革命”議論的語境和當(dāng)年并無實(shí)質(zhì)變化，只是問題似乎更尖銳了。改革一定會(huì)死很少人，有一個(gè)嚴(yán)格的路線圖，這種說法在歷史上是站不住腳的。要避免流血和暴力，最簡(jiǎn)單的一個(gè)邏輯就是這個(gè)社會(huì)要有妥協(xié)精神，尤其是當(dāng)權(quán)者要有妥協(xié)精神，最好是當(dāng)權(quán)者有主動(dòng)改革的精神。
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法國(guó)大革命是專制放松控制、而不是壓迫最黑暗的時(shí)候發(fā)生的。在舊制度當(dāng)中，已改掉的那部分使得剩下的部分更加令人討厭。
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從晚清到民國(guó)，每一次社會(huì)危機(jī)出現(xiàn)，有識(shí)、有憂之士即會(huì)想起大革命3.0，激進(jìn)者為之辯護(hù)，自稱為“革命派”，保守者為之警示，被稱為“?；逝伞?，兩種對(duì)立的歷史敘述都是很早進(jìn)入中國(guó)。極端的大革命引進(jìn)史、復(fù)述史，從一個(gè)側(cè)面反映百年中國(guó)，始終處于兩極擺蕩，找不到一個(gè)長(zhǎng)治久安的中點(diǎn)。
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這些年突然出現(xiàn)“歷史熱”，2012年更奇怪，從年初到歲尾，一本外國(guó)老書持續(xù)大熱，市面上幾次脫銷。它說的不是那些讓熱血膨脹的“大秦帝國(guó)”、“大唐帝國(guó)”或“大清帝國(guó)”，而是有點(diǎn)讓人瀉火敗氣的“衰史”——《舊制度與大革命》。
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如此三十年風(fēng)雨，先生待我恩重如山，但外界難以想象的是，他為人淡泊，淡泊到師生間一年中幾無來往。他似乎厭煩那種中國(guó)式的師生來往方式？只有每年春節(jié)年初二上午，我登門拜年時(shí)可有一番長(zhǎng)談。他早早泡好茶，留一包好煙等我前往，三十年始終如一。有時(shí)我剛在樓下拐角出現(xiàn)，就聽見一個(gè)熟悉的聲音在窗口高喊：“這里這里，別走錯(cuò)了！”2011年春節(jié)，恰好復(fù)旦學(xué)術(shù)委員會(huì)剛公布上述結(jié)論不久，他因?yàn)榕d致好，談著談著帶我走進(jìn)書房，從書櫥里拿出一本本法文原著，細(xì)說來歷。其中有《九三年》、《悲慘世界》等，如數(shù)家珍，都是19世紀(jì)晚期法國(guó)原版舊籍，距今百年有余，可謂“巴黎——彼得堡善本”，我估計(jì)現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)圖書館都難有典藏。
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我曾不止一次問老先生對(duì)“文革”看法是否有改變、怎么改變。他是史學(xué)家，又為海瑞罷官、巴黎公社“歷史問題” 入獄，倘有兜頭反思，一定打通古今、大徹大悟。第三次問，他正回憶“文革”中“巴黎公社”來龍去脈，手蘸茶水在桌上比劃：“一條是西洋進(jìn)來的意識(shí)形態(tài)，一條是老祖宗留下的本土古制，兩條線一條都不能少，交叉處，能找到‘文革’定位?！?交往深入后，也能問一些比較敏感的個(gè)人問題，比如為什么會(huì)有那句“巴黎公社”？我的歷史觀不喜歡巴黎公社，也不贊成“ 文革”中巴黎公社之延伸，但還是敬重他當(dāng)時(shí)敢言之勇氣。不料他回顧1976年心理，略有沉吟，回答說：“人家對(duì)我不薄呵！”這句話再次讓我震驚，原來士為知己者死，這就不是1948年入黨的共產(chǎn)黨人了，而是巴黎公社油彩下的中國(guó)古士人。
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高華是我們這一代人中的杰出代表。我們這一代人有兩件事無法回避，一是文革，二是改革，這是我們的生命底色。改革的歷史，我們可以寫，后代人也可以寫，但文革的歷史，必須由我們自己來交這個(gè)答卷，在這一重大問題上，我們不能交白卷。
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1922年，《申報(bào)》創(chuàng)刊50年，以50年來中國(guó)為題，向社會(huì)各界征文。蔣百里撰文，說中國(guó)如一個(gè)酒精中毒的病人，搶步前行，跌跌撞撞。
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革命一旦在改良的后面加快了步伐，改良一定要走得更快。在革命與改良之，還有一個(gè)沒有翻譯過來的新詞。
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中國(guó)新左派朋友提倡批判市場(chǎng)機(jī)制，而自由主義呼吁政治體制改革，關(guān)鍵是必須建立權(quán)力監(jiān)督機(jī)制。
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進(jìn)入二十一世紀(jì)，大陸本土一個(gè)日益嚴(yán)峻的危機(jī)，是上下內(nèi)外的認(rèn)同危機(jī)。為緩解這一危機(jī)，主流意識(shí)形態(tài)正在退守民族主義，以圖重新凝聚民族的共識(shí)。
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明年就是改革開放30周年的紀(jì)念日了，我想到了這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候，社會(huì)上有各種聲音出來，關(guān)于改革開放的第三次辯論，從前兩年一直到今年的上半年，已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。
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她在馬堡和弗萊堡大學(xué)攻讀哲學(xué)、神學(xué)和古希臘語，后轉(zhuǎn)至海德堡大學(xué)雅斯貝爾斯的門下，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年納粹上臺(tái)后她流亡巴黎，1941年到了美國(guó)。
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中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒有產(chǎn)生公民意識(shí)的可能。這是因?yàn)檫@樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，政治權(quán)力人合法性不具有公共性質(zhì)，政治結(jié)構(gòu)與家庭私人生活直接連接，兩者之間也沒有一個(gè)既獨(dú)立于政治權(quán)力又獨(dú)立于家庭私人事務(wù)的公共性中間地帶。
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治思想史者，多半有翻案癖，希望在自己的筆下為某一個(gè)思想人物洗出一段清白，或是為某一類思想事件洗出一段光彩。
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