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沈大偉僅僅只是個(gè)人，他的新“中國(guó)崩潰論”從學(xué)理上看也確實(shí)十分膚淺，甚至缺乏必要邏輯，但撬動(dòng)起來(lái)的思潮與社會(huì)心理卻十分強(qiáng)大。這類原來(lái)的溫和派轉(zhuǎn)變成的“對(duì)華新保守派”，對(duì)美國(guó)主流民意與決策層的影響很大。久而久之，可能讓美國(guó)三十年來(lái)對(duì)華相對(duì)友好的基本政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)，其后果不容小視。
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今天中國(guó)正處于社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型過(guò)程中，需要的不是口號(hào)式的政治動(dòng)員，而是知識(shí)界的自我啟蒙。作為一個(gè)后發(fā)國(guó)家，中國(guó)“公共知識(shí)分子”的專業(yè)主義水準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。他們熱衷的主義和口號(hào)雖然聽(tīng)起來(lái)調(diào)子很高，但對(duì)于解決社會(huì)的具體問(wèn)題卻并無(wú)多大功效。
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2013年12月27日，鳳凰財(cái)經(jīng)峰會(huì)午餐會(huì)上，蕭功秦、秦暉、榮劍、許成鋼、吳思等學(xué)者圍繞“新權(quán)威主義”展開(kāi)討論。本文為蕭功秦與王占陽(yáng)的對(duì)話。
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張維為推薦的書(shū)，為讀者呈現(xiàn)了西方民主制度、市場(chǎng)制度、法制制度、公民社會(huì)如何由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱的過(guò)程，并認(rèn)為這種退化也是西方今天金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)的深層次原因。蕭功秦在薦書(shū)時(shí)，突出了改革家的悲劇，并聯(lián)系到他本人所說(shuō)的“薄殼效應(yīng)”。邊芹推薦的書(shū)為何被法國(guó)主流媒體封殺？江南推薦的書(shū)都與中國(guó)歷史有關(guān)，它們是……
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《霧靄：俄羅斯百年憂思錄》，它確實(shí)值得你收藏并閱讀。一般人比較關(guān)注的是第六與第七章，其中披露的斯大林檔案中的血腥事實(shí)，會(huì)讓你目瞪口呆，但我更看重的是第三至五章。只要有你有足夠的思維穿透力，你會(huì)看到，一個(gè)傳統(tǒng)集權(quán)制國(guó)家改革是多么困難，斯托雷平這樣的改革家的悲劇與我所說(shuō)的“薄殼效應(yīng)”有多么密切的關(guān)系
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如果說(shuō)，鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的第一波新權(quán)威主義，是新權(quán)威主義的1.0版本，那么，習(xí)近平新政，可以理解為改革開(kāi)放以來(lái)第二波新權(quán)威主義。是新權(quán)威主義的2.0版本。習(xí)近平代表著中國(guó)新權(quán)威主義的黃金時(shí)代到來(lái)了。
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10月29日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》總編輯胡錫進(jìn)做客觀察者網(wǎng)，分享其近30年的媒體心得。演講結(jié)束后蕭功秦教授就中國(guó)媒體的道路與立場(chǎng)提問(wèn)胡錫進(jìn)。左的與右的民粹主義如何反思？廣場(chǎng)式的煽情政治如何防止？中國(guó)社會(huì)輿論場(chǎng)分裂，劃線成為趨勢(shì)？有影響的報(bào)紙沒(méi)有中間派？學(xué)者與媒體人的頭腦風(fēng)暴第一波來(lái)襲！
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本文原載于《領(lǐng)導(dǎo)者》雜志總第53期（2013年8月）。
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我在美國(guó)住在一個(gè)中國(guó)朋友家里，他家兩口都是大學(xué)里的辦事員。他們給我算了一筆賬，奧巴馬上臺(tái)后，他們家在高額稅收的壓力下，生活已經(jīng)接近于貧民階層了。實(shí)際上，西方福利民粹主義的“大鍋飯”已經(jīng)以另一種形式造成社會(huì)的不公平。從表面上看，美國(guó)還不錯(cuò)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，美國(guó)走向衰落已經(jīng)成為基本趨勢(shì)。
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為紀(jì)念戊戌變法115周年，新浪歷史特邀請(qǐng)五位歷史學(xué)家，共話戊戌變法的成敗得失，還原115年前那場(chǎng)變法前后的權(quán)力角逐、理念碰撞。用那個(gè)時(shí)代、那些人的故事，來(lái)指引我們對(duì)百年來(lái)中國(guó)政治變革的反思。
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只有把重慶模式與薄熙來(lái)事件作如實(shí)的切割，才能把重慶的有益探索從極左文革派的綁架中解脫出來(lái)。既反對(duì)極左派片面鼓吹重慶模式的唱紅打黑，也不同意激進(jìn)的自由派把重慶在民生建設(shè)的積極作用也予以否定，其實(shí)，這兩派都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是把薄熙來(lái)與重慶混為一體。對(duì)重慶模式應(yīng)該用理性務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)“取其精華，去其糟粕”。重慶模式作為中國(guó)的多種嘗試之一，仍有其價(jià)值。
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事實(shí)上，社會(huì)上許多不滿情緒，一開(kāi)始與知識(shí)分子鼓吹的左或右的意識(shí)形態(tài)并無(wú)多少關(guān)系，而只是大量城市年輕人在個(gè)人命運(yùn)上受到打擊，無(wú)法發(fā)泄的表現(xiàn)，正如許多國(guó)家現(xiàn)代化歷史所表明的，在危機(jī)爆發(fā)后，左的激進(jìn)革命話語(yǔ)，或右的自由主義革命話語(yǔ)，往往客觀上為憤青的絕望情緒提供了發(fā)泄的暢通渠道。一旦青年人覺(jué)得自己的積怨與宣泄在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中獲得了意義升華，他們就會(huì)從非理性的對(duì)某種價(jià)值信念的鐘情，轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄硇浴睂用娴恼J(rèn)同，進(jìn)而成為左右激進(jìn)主義的信奉者。正因?yàn)槿绱?，每?dāng)社會(huì)危機(jī)與矛盾使越來(lái)越多的青年受到人生挫折，左右激進(jìn)主義就有了急劇膨脹的天賜良機(jī)。
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為什么中國(guó)的民粹主義將會(huì)泛濫？首先，從歷史上看，從全能主義體制轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的威權(quán)社會(huì)，一般而言，是社會(huì)自治組織程度最為低下，民眾中自治能力最為薄弱，公民的妥協(xié)性文化習(xí)慣最為缺乏的社會(huì)，另一方面，改革三十年來(lái)的“強(qiáng)政府-弱社會(huì)”體制下，公民社會(huì)與自治組織并沒(méi)有得到充分發(fā)展，無(wú)法對(duì)原子化的社會(huì)大眾進(jìn)行組織整合，形成有序政治參與的功能。換言之，這類社會(huì)在現(xiàn)代化過(guò)程中缺乏多元主義因素與傳統(tǒng)，來(lái)發(fā)揮國(guó)家之外微觀多元整合的功能。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這是一種由高高在上的威權(quán)官僚與無(wú)組織的、原子化的個(gè)人構(gòu)成的社會(huì)。歷史上的法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)，尤其是中國(guó)都具有這種類型的近似特點(diǎn)。
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中國(guó)屬于“強(qiáng)國(guó)家-弱社會(huì)”體制，政府可以利用自己的強(qiáng)大動(dòng)員能力來(lái)發(fā)揮其稅收潛力，來(lái)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化行政力量的目標(biāo)，而民間社會(huì)對(duì)此的制衡能力很弱。根據(jù)陳志武教授的研究，去掉通脹的因素，從1995年到2010年中國(guó)政府的預(yù)算內(nèi)財(cái)政收入累計(jì)翻了10倍，而城鎮(zhèn)居民收入只增長(zhǎng)2.2倍，農(nóng)民收入只增長(zhǎng)1.7倍。另一組數(shù)據(jù)是，國(guó)力增加21%，而行政費(fèi)用卻增加了27%。眾所周知，當(dāng)今政府的巨額“三公”消費(fèi)正在社會(huì)上引起強(qiáng)烈不滿。河南某貧困縣，只有20個(gè)職工的審計(jì)局的新辦公樓居然有3000平方米，該局每人可分到200米的住宅作為家屬樓。這樣的事實(shí)可以說(shuō)是不勝枚舉，說(shuō)明政府部門是權(quán)力壟斷與高稅收的直接受益者。
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鄧小平“摸著石頭過(guò)河”的思想，從根本上說(shuō)，就是基于人類理性能力的有限性與信息知識(shí)的有限性，通過(guò)試錯(cuò)反彈來(lái)找到通往中國(guó)現(xiàn)代化的路徑的經(jīng)驗(yàn)主義思想。他與烏托邦主義進(jìn)行了根本的決裂，他擺脫了教條主義思維，第一次在中共革命文化中，與建構(gòu)理性主義傳統(tǒng)作出了根本的切割，回到務(wù)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義思維的道路上來(lái)了。鄧小平是中共歷史上第一個(gè)最深切理解“試錯(cuò)”對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步的重要性的政治家，他在南方講話中表示，“證券，股市這些東西究竟好不好，允許看，但要堅(jiān)決地試，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)，錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了，關(guān)也可以有多種辦法，可以留一條尾巴，沒(méi)有什么大不了的?！编囆∑绞菑脑囧e(cuò)反彈的方式，擺脫教條主義的建構(gòu)理性主義的先驅(qū)者與思想開(kāi)拓者。他的思維方式更接近經(jīng)驗(yàn)主義，在他看來(lái)，社會(huì)主義的具體目標(biāo)也是可以不斷在實(shí)踐中修正的，不斷改變的。
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清王朝崩潰以后，辛亥革命志士們建立起西式的多元議會(huì)政治，由于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部缺乏適應(yīng)西方資本主義民主的各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化條件的支持，難以起到有效整合社會(huì)的作用，從此無(wú)窮的黨爭(zhēng)與走馬燈式的內(nèi)閣危機(jī)層出不窮。1916年，袁世凱死后，全面搬用發(fā)達(dá)西方國(guó)家多黨民主的“臨時(shí)約法”再次恢復(fù)，這就再次回到多黨競(jìng)爭(zhēng)的議會(huì)政治，由此形成的府院之爭(zhēng)進(jìn)一步引發(fā)了激烈的黨爭(zhēng)與張勛復(fù)辟，并進(jìn)一步導(dǎo)致北洋軍閥混戰(zhàn)，此后中國(guó)陷入的五代十國(guó)式的碎片化狀態(tài)。從宏觀上看，辛亥革命后建立起來(lái)的議會(huì)政治，是二十世紀(jì)初期碎片化時(shí)期大災(zāi)難的開(kāi)端，而這正是漫不經(jīng)心的激進(jìn)自由主義實(shí)驗(yàn)失敗的惡果。
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