潘妮妮華東師范大學(xué)傳播學(xué)院新聞學(xué)系副教授
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日本18歲就能結(jié)婚，但不到20歲喝酒要被開除出國(guó)家隊(duì)？
本次宮田笙子退賽事件引發(fā)了日本網(wǎng)民們對(duì)于20歲之前不能飲酒這一規(guī)定的強(qiáng)烈反應(yīng)。對(duì)于公眾人物，理論上來(lái)說，19歲喝酒比婚內(nèi)出軌多名女性還要嚴(yán)重得多。[全文]
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不抵制、不投降，中國(guó)靠這個(gè)要素“扛住”了日本動(dòng)漫和迪士尼
有趣的是，我們現(xiàn)在從容了，就輪到以前沖擊我們的一些國(guó)家著急了。的確有一些國(guó)家一些人是希望通過流行文化，不用很累很麻煩就改變中國(guó)。那么它們現(xiàn)在當(dāng)然就鏡像思維，擔(dān)心中國(guó)生產(chǎn)的流行文化會(huì)反過來(lái)改變它們的年輕人。[全文]
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相比解放軍，日本自衛(wèi)隊(duì)救災(zāi)時(shí)為什么這么遲緩？
對(duì)于日本自衛(wèi)隊(duì)救災(zāi)的態(tài)度，日本民眾和官方其實(shí)是相互印證的。你可以想一想，在日本民眾的心目中，在他們的人生中、歷史中、歲月的記憶中，有沒有一個(gè)救災(zāi)的自衛(wèi)隊(duì)？這些都是不存在的，日本自衛(wèi)隊(duì)救災(zāi)的光輝形象根本就沒有存在過。[全文]
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什么是真正的女性主義？日本想了一百多年
一方面，日本的女性主義理論非常發(fā)達(dá)，當(dāng)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的女性運(yùn)動(dòng)還停留在追求平等權(quán)利這個(gè)層面的時(shí)候，日本的女性主義作家已經(jīng)在思考更加深刻的問題，而且還廣泛地影響了歐美的學(xué)術(shù)界。但是另一方面，實(shí)踐方面的，就要稍微差一些了——可能不是稍微。[全文]
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中國(guó)歷史上的“葉文潔”，比小說要讓人頭疼得多
盡管《三體》是一個(gè)科幻小說，但是這種所謂被“文明”入侵的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們確實(shí)是真的體驗(yàn)過。[全文]
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日本外交的這套“傳統(tǒng)手藝”，讓人想到魯迅的一句話
現(xiàn)在的文藝作品又反過來(lái)贊美明治時(shí)期外交精英的優(yōu)秀，對(duì)此我們用一個(gè)詞：刻舟求劍。[全文]
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在日本，官員說錯(cuò)話比做錯(cuò)事更嚴(yán)重？
“勇敢地失言，只要我不尷尬，那尷尬的就是別人。”[全文]
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這背后的東西比“辱華”二字更沉重
本來(lái)日本遺孤問題是日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果，本來(lái)就是一個(gè)很好的反省戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，但是閱讀之后的感覺卻讓人覺得這些遺孤的悲慘人生，是因?yàn)樾≌f里的中國(guó)的“落后”和“極端主義”所造成的，而不是日本的侵略造成的……[全文]
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在討論中國(guó)三農(nóng)問題時(shí)，日本農(nóng)協(xié)常被作為比較對(duì)象……
在日本這個(gè)自然資源匱乏，農(nóng)村與農(nóng)業(yè)組織存在路徑依賴的國(guó)家，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)面臨普遍的“資產(chǎn)負(fù)債表衰退”，缺乏經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的情況下，用制度安排來(lái)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的“市場(chǎng)化”，真的是一種“理性選擇”嗎？[全文]
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為了“去中國(guó)化”，日本考古還出過這樣的大烏龍
到了戰(zhàn)后投降，日本立刻就毫不猶豫地接受了單一民族論。說白了就是，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是有些人瞎跑到外面去玩，非要說日本是混合民族，違背了我們?nèi)毡救艘恢贝趰u上的和平傳統(tǒng)。[全文]
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日本人怎么看逆風(fēng)輸出的中國(guó)亞文化？
日本為什么做不了呢？我覺得這里面還是有很根深蒂固的精英思想在作祟。首先在部分文化精英的心中，已經(jīng)把ACG當(dāng)作日本民族獨(dú)有的文化。當(dāng)中國(guó)向日本反向出口ACG的時(shí)候，他們會(huì)本能地覺得不是好事，是山寨，是偷竊，甚至更夸張一點(diǎn)，是一種僭越。[全文]
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這種變化，與其說是中國(guó)的悲哀，不如說是日本的不幸
在這樣的一個(gè)文化關(guān)系里面，中國(guó)就是單純的文化接受方，我們非常積極、非常努力地想要通過文化產(chǎn)品去了解日本，同時(shí)也不停地自我反思，反思我們?yōu)槭裁淳妥霾怀鲞@么好的文藝作品呢？[全文]
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日本拍歷史劇，就不用忌諱歷史虛無(wú)主義？
反正歷史記載也不是十分的清晰，有的編劇一定要說織田信長(zhǎng)的所有決定都是因?yàn)槁犃怂杜膭窀妫羌炔荒茏C明也不能證偽。不像中國(guó)歷史劇，你編一個(gè)決定歷史走向的公主出來(lái)，明天別家的歷史粉就拿著史料打上門來(lái)了。[全文]
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日本建筑里的“盛唐遺存”，值得我們膜拜嗎？
我們對(duì)唐之愛，其實(shí)更多的還是對(duì)天下理想的實(shí)踐的一種追憶——一個(gè)很富足的，然后我們又兼濟(jì)天下的那么一個(gè)狀態(tài)。這是我們喜愛盛唐的一個(gè)原因，而不應(yīng)該因?yàn)閷?duì)具體元素的欣賞，而把盛唐這個(gè)概念放到一個(gè)其實(shí)它不該被放到的地方。[全文]
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日本對(duì)風(fēng)俗業(yè)的曖昧，背后藏著什么？
這兩個(gè)事情雖然不同，但是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)基本是一樣的。這個(gè)爭(zhēng)論，根源在于日本整個(gè)國(guó)家和社會(huì)對(duì)性交易行業(yè)（一般叫風(fēng)俗業(yè)）的極度放縱與極度鄙視并存的曖昧態(tài)度。[全文]
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把日本比作晚清，侮辱性有多大？
“中國(guó)”對(duì)日本的最深刻影響，我覺得并不是漢字，或者是那幾座唐風(fēng)建筑，而是日本在建立民族自我文化認(rèn)同的過程中，尤其是在社會(huì)矛盾尖銳、歷史面臨轉(zhuǎn)折的時(shí)刻，始終存在一個(gè)想象中的“中國(guó)”來(lái)進(jìn)行比較。[全文]
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