甘陽(yáng)中山大學(xué)博雅學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)新雅書(shū)院院長(zhǎng)
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古典學(xué)的“好日子”似乎到頭了
如果中國(guó)古典學(xué)要真正成為一個(gè)受尊敬并且有邊界的學(xué)科，它應(yīng)該明確對(duì)應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)。中國(guó)古典學(xué)只有成為一個(gè)學(xué)科，“跨學(xué)科”和“學(xué)科化”的古典學(xué)并行共存，才能和“文史哲”三科一道促進(jìn)中國(guó)人文學(xué)科的最大發(fā)展。[全文]
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中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的成功與毛澤東時(shí)代的“紅與專(zhuān)”
我以為我們需要擺脫那種非此即彼的思考方式，把改革的25年完全孤立起來(lái)，把它與前面的中國(guó)歷史對(duì)立起來(lái)，卻看不見(jiàn)毛時(shí)代與鄧時(shí)代的連續(xù)性。我們今天不但需要重新看改革與毛時(shí)代的關(guān)系，而且同樣需要重新看現(xiàn)代中國(guó)與傳統(tǒng)中國(guó)的關(guān)系，不應(yīng)該把現(xiàn)代中國(guó)與中國(guó)的歷史文明傳統(tǒng)對(duì)立起來(lái)。[全文]
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自由主義：貴族的還是平民的？
許多知識(shí)分子對(duì)自由主義的高談闊論，主要談的是老板的自由加知識(shí)人的自由，亦即是富人的自由、強(qiáng)人的自由、能人的自由，與此同時(shí)則閉口不談自由主義權(quán)利理論的出發(fā)點(diǎn)是所有的人的權(quán)利，而且為此要特別強(qiáng)調(diào)那些無(wú)力保護(hù)自己的人的權(quán)利。[全文]
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“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的直接答案是什么？
面對(duì)教育領(lǐng)域中成功學(xué)、功利主義思想盛行的局面，我們應(yīng)當(dāng)以共同體對(duì)最高道德人格的理解作為教育的目標(biāo)。這就意味著不應(yīng)僅僅以所謂“社會(huì)成功人士”作為學(xué)生的理想人格的模版，而應(yīng)重視道德成長(zhǎng)和道德教育，注意培養(yǎng)學(xué)生高深的志向和志趣。 [全文]
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“現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)最大問(wèn)題是家長(zhǎng)出了問(wèn)題”
中國(guó)社會(huì)很多問(wèn)題，就教育環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，可能從家教開(kāi)始就出了問(wèn)題。家長(zhǎng)不知如何教育孩子，也就是不知如何當(dāng)家長(zhǎng)。如果你為了小孩去打罵老師、侮辱醫(yī)生護(hù)士，小孩不可能好。這種現(xiàn)象大規(guī)模泛濫時(shí)，人們就會(huì)不知道應(yīng)尊重什么樣的價(jià)值和什么樣的人。[全文]
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北大“不區(qū)分專(zhuān)業(yè)”改革用意是好的，但教授們有個(gè)擔(dān)心
北京大學(xué)從今年開(kāi)始要全面推進(jìn)不區(qū)分專(zhuān)業(yè)。雖然學(xué)生高考進(jìn)來(lái)后是有專(zhuān)業(yè)的，例如有些學(xué)生是物理系，有些學(xué)生是中文系，但進(jìn)來(lái)后課程全部開(kāi)放，全校自由選課。教授們擔(dān)心的是，它的結(jié)果很可能把北大變成一個(gè)大商科即大光華學(xué)院：所有的人都去學(xué)商科。[全文]
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中國(guó)大學(xué)教育應(yīng)該“消滅水課”
大學(xué)里，所謂“水課”通常出現(xiàn)在非專(zhuān)業(yè)課里，一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課是相對(duì)有保證的，尤其在清華北大這樣的學(xué)校，我們的很多專(zhuān)業(yè)課，相對(duì)于世界名校來(lái)說(shuō)也并不遜色。絕大多數(shù)的專(zhuān)業(yè)課，即使還沒(méi)有達(dá)到比較理想的狀態(tài)，但至少消滅水課是比較可能的。我們和世界名校最大的差距，可能就在非專(zhuān)業(yè)課，即所謂“通識(shí)教育”的課程上。[全文]
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就是這篇文章得罪了知識(shí)界的自由派
1月22日，中山大學(xué)公布了對(duì)在會(huì)議上當(dāng)眾掌摑甘陽(yáng)的青年教師李思涯的調(diào)查結(jié)論，同時(shí)宣布將其解聘。1990年代，自由主義與新左派爭(zhēng)論中，甘陽(yáng)曾發(fā)表過(guò)一篇文章，批評(píng)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)界的自由主義是“中國(guó)知識(shí)界的集體道德敗壞癥”。這篇文章被視為開(kāi)罪了知識(shí)界的自由派，從而使他被打入“新左派”陣營(yíng)。[全文]
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廣島原子彈爆炸70周年| 我們都成野獸了嗎？
2015年8月6日是廣島原子彈爆炸70周年。70年前兩顆原子彈，既徹底擊垮了日本“一億玉碎”的決心，迅速結(jié)束了第二次世界大戰(zhàn)，也給全世界愛(ài)好和平的人民以無(wú)以倫比的震動(dòng)。二十年前的甘陽(yáng)，則從倫理，從道德，從政治哲學(xué)的角度的切入，討論了原子彈轟炸揭示的人類(lèi)所面臨的多重困境?，F(xiàn)在回顧甘陽(yáng)在1995年寫(xiě)成的這篇舊文，放在日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃的背景下來(lái)看，尤具有現(xiàn)實(shí)意義。[全文]
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有獨(dú)立自主的共和國(guó)，才有儒家復(fù)興
建立一個(gè)自主的、獨(dú)立的、能夠?qū)沽袕?qiáng)的一個(gè)新的國(guó)家，是所有人的焦點(diǎn)。誰(shuí)能夠解決問(wèn)題，誰(shuí)得天下。需要強(qiáng)調(diào)的是，在今天的世界格局中，真正自主獨(dú)立的國(guó)家是非常少的，中國(guó)是極少數(shù)自主獨(dú)立的共和國(guó)。這是今天儒家文明和中國(guó)價(jià)值復(fù)興的基礎(chǔ)。[全文]
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博雅教育：為大學(xué)和社會(huì)賦予靈魂
本文是甘陽(yáng)教授在中山大學(xué)博雅學(xué)院2013年畢業(yè)典禮上的講話(huà)，博雅學(xué)院自從成立以來(lái)就備受關(guān)注，也爭(zhēng)議不斷。觀(guān)察者網(wǎng)特此刊登講話(huà)全文，并附上博雅學(xué)院本科、碩士畢業(yè)學(xué)生代表的發(fā)言。甘陽(yáng)教授說(shuō)：“博雅學(xué)院成立4年以來(lái)我很少和同學(xué)們講大道理。但是今天在你們畢業(yè)之際，我要稍說(shuō)一下大道理……”[全文]
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變法，守法與保守主義
6月14日，甘陽(yáng)在華東政法大學(xué)就憲政問(wèn)題做了一場(chǎng)題為《守法，變法與保守主義》的演講。他詳細(xì)解讀了阿克曼、列文森和波斯納三位美國(guó)憲法學(xué)家對(duì)于憲政變遷問(wèn)題的處理思路。現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)時(shí)，他回答了有關(guān)中國(guó)當(dāng)下憲政爭(zhēng)論的幾個(gè)問(wèn)題。演講中談到“遲來(lái)者”心態(tài)：每天都在贊美過(guò)去貶低自己，這就是現(xiàn)在很盛行的民國(guó)范，這是懦弱的歷史觀(guān)，要他何用呢？對(duì)人性沒(méi)有任何好處。[全文]
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甘陽(yáng)：《四書(shū)》是“反啟蒙”的啟蒙
甘陽(yáng)認(rèn)為啟蒙在破除迷信的同時(shí)往往也在創(chuàng)造自己新的迷信，因此，“反啟蒙”必須被看成是啟蒙本身不可或缺的重要部分，沒(méi)有“反啟蒙”，啟蒙就無(wú)法克服自己造成的新迷信。[全文]
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美國(guó)這樣回答獨(dú)立公投
一個(gè)憲政共和國(guó)是不是可以允許這個(gè)共和國(guó)的任何一個(gè)部分，比方說(shuō)一個(gè)州、一個(gè)省、甚至一個(gè)縣、一個(gè)村莊，脫離這個(gè)共同體？這在憲法理論上有一個(gè)很專(zhuān)門(mén)的概念，叫做secession，我一般翻譯成“退出”——有沒(méi)有權(quán)力“退出”這個(gè)共同體，這是憲法理論上非常棘手的一個(gè)問(wèn)題。 [全文]
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大學(xué)應(yīng)擺脫留學(xué)依賴(lài)
擺脫對(duì)留學(xué)的過(guò)度依賴(lài)，這才是建設(shè)一流大學(xué)的根本目標(biāo)。否則長(zhǎng)此以往，中國(guó)大學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫靠別人為自己培養(yǎng)人才的狀況，只能淪為西方大學(xué)的附庸藩屬，無(wú)論學(xué)術(shù)成果有多高，國(guó)際排名有多靠前，也只能是二流、三流大學(xué)。[全文]
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中國(guó)人簡(jiǎn)單化學(xué)習(xí)西方的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了
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